Hombre solo funcion

El genoma humano
Contents:
  1. Menú de navegación
  2. El sistema (o aparato) sexual del hombre | Salud sexual en clave cultural | UNAF
  3. Cerebro femenino
  4. Vasectomía

Estos nuevos hallazgos podrían explicar por qué los hombres y las mujeres muchas veces reaccionan de forma distinta a las enfermedades, implicando que los tratamientos deberían estar basados en estudios de ambos sexos.

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Este estudio demostró que algunos de los genes diferenciados por sexo estaban asociados con determinadas enfermedades. Este nuevo estudio también demostró una gran diferencia en la manifestación de un gen de gran importancia en el metabolismo de medicamentos , lo que explicaría por qué los hombres y las mujeres reaccionan de forma diferente.

La Organización para el Estudio de las Diferencias de Género lleva tiempo haciendo campaña para que se incluyan a las mujeres en los ensayos clínicos y los resultados de este estudio deberían darles la razón. Si se interpretan de forma negativa podrían revivir estereotipos sexuales obsoletos, mientras que si los interpretamos de forma positiva podríamos obtener avances en la medicina y en el tratamiento de enfermedades.

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Este artículo ha sido publicado originalmente en The Conversation. Puedes leer el artículo original aquí. Ver 60 comentarios. La guía definitiva para no perderse. Suscríbete a Xataka Recibe un email al día con nuestros artículos: Suscribir. Aproximadamente un tercio de nuestros genes se comporta de forma diferente en hombres y en mujeres. Temas Investigación Sexo Genética. Compartir Facebook Twitter E-mail. Comentarios cerrados. Los mejores comentarios:. Destacamos Premios Xataka Black Friday. Explora en nuestros medios Tecnología Móviles, tablets, aplicaciones, videojuegos, fotografía, domótica Directo al Paladar Estilo de vida Moda, belleza, estilo, salud, fitness, familia, gastronomía, decoración, famosos Motorpasión Motorpasión Moto Economía Finanzas, mundo de la empresa, autónomos, fiscalidad, administración, recursos humanos Entretenimiento Sensacine Espinof.

Gastronomía Directo al Paladar. Pop TV. It considers that frequently these assumptions exclude fundamental dimensions of the problem in its relationship with social change and human values. Based on contributions from several studies on this subject, it shows the limitations of the theoretical approaches used to explain the lack of equality in gender relations. It also takes the results of studies of the Costa Rican values and attitudes, as well as the content of some legislation relative to domestic violence, emphasizing the conceptual exclusion of central dimensions of gender relations.

This limitation could explain the ineffectiveness of repressive laws to improve the family relations. Keywords: Gender equality, Family environment, Gender relationships, Domestic violence. Sin embargo, el entorno familiar parece una trinchera que se resiste, de manera persistente, a dejarse penetrar por las ideas y aspiraciones de equidad entre hombres y mujeres.

Casi todos los éxitos en la obtención de un trato equitativo han sido obtenidos en el seno de la sociedad pero no dentro del matrimonio y la familia Friedan, Muy pocas mujeres tienden a extender la equidad a la relación entre marido y mujer Lockwood, ; Vega, Estas son el cambio social y los valores humanos. En este artículo se lleva a cabo un repaso de las limitaciones que tienen, para algunas autoras, los enfoques teóricos utilizados hasta hace poco tiempo para explicar la falta de equidad en las relaciones de género, en contraste con otros enfoques recientes novedosos.

Cambio social y valores. Las acciones de los individuos, de las organizaciones y de los movimientos sociales tienen impacto en la sociedad y pueden convertirse en catalizadores para el cambio social. Existe una alta correlación entre el índice del cambio y las resistencias sociales y culturales a este. Para Schwartz los valores son metas deseables y transituacionales, los cuales varían en importancia y sirven como principios en la vida de una persona o de otra entidad social. De estos tres requisitos universales se derivan diez tipos motivacionales de valores: poder, logro, hedonismo, estimulación, autodirección, universalismo, benevolencia, tradición, conformidad y seguridad ver Tabla 1.

Los tipos de valores en oposición pueden resumirse concibiendo los valores organizados en dos dimensiones bipolares. Una dimensión contrapone los valores de apertura al cambio con los de conservación, oponiendo los valores autodirección y estimulación con los valores seguridad, conformidad y tradición. La segunda dimensión opone los valores de autopromoción con los de autotrascendencia, confrontando los valores de universalismo y benevolencia con los valores de poder y el logro Schwartz, La evolución social en términos de equidad de género. Lo que se puede observar en los Estados Unidos, es un cambio de actitud hacia la aprobación de la participación de la mujer en el mercado laboral y que la mujer casada tenga un empleo fuera del hogar.

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El sistema (o aparato) sexual del hombre | Salud sexual en clave cultural | UNAF

La división sexual de los roles no ha variado significativamente en lo concerniente a las labores domésticas, toma de decisiones e incluso, la socialización de niños y niñas en el hogar. La falta de autoridad tangible, concreta, lleva a la mujer a ejercer el poder a través de indirectas y encubiertas técnicas en las relaciones íntimas Szinovacz. Para Szinovacz , los enfoques teóricos utilizados hasta ese momento resultan limitados y parciales para instrumentar estrategias que promuevan una equidad de género. No obstante, las investigaciones transculturales no confirman que el trabajo de la mujer constituya una condición necesaria y suficiente para la equidad, con lo cual, es un supuesto a debatir.

En cuanto a las teorías o enfoques feministas, Lockwood considera que no han tomado conciencia de la complejidad de la relación entre la familia, otras estructuras sociales y la liberación femenina. En consecuencia sus sugerencias para explicar el cambio familiar son inadecuadas, ya sea desde el enfoque marxista, con un énfasis en la condición de sumisión y explotación; la tendencia centrada en la naturaleza patriarcal de la sociedad; o bien, la que integra ambas y plantea como solución una transformación tanto de la estructura social como de la familia. Sin embargo, este aspecto medular había sido escasamente analizado hasta hace muy poco tiempo, cuando surgen aproximaciones teóricas alternativas.

Sin embargo, este modelo no es el preferido en Europa occidental. Por el contrario, en Europa occidental y Norteamérica se respaldan tres tipos distintos de familia: el de compromiso, el cual requiere cierto grado de especialización de rol en la familia, en donde por lo general es la mujer quien asume la responsabilidad principal del trabajo doméstico y familiar Alemania occidental, Luxemburgo e Irlanda ; el igualitario, con una división igualitaria del trabajo remunerado y familiar Dinamarca, España y Gran Bretaña ; y el de roles separados, cuando sólo el marido trabaja y la mujer se ocupa de la casa.

La gran mayoría de las mujeres europeas no adopta nunca la identidad del co sustentador primario implicada en unos roles familiares genuinamente simétricos excepto en Dinamarca, pero sólo la mitad. En los años ochenta, en la mayoría de los países sólo una minoría acepta esa responsabilidad, en una proporción que va de un quinto a un tercio.


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Todas esas teorías comparten el supuesto de la homogeneidad en las aspiraciones y las preferencias de las mujeres y los hombres, en los modelos de familia ideal y en las historias de empleo. Hakim encontró que ahora en Gran Bretaña hay un rechazo en la mayoría, a una segregación rígida de roles en la familia, así como a la ideología de los roles sexuales que asignan el rol de sustentador exclusivamente a los hombres y el rol de ama de casa exclusivamente a las mujeres.

Sin embargo esa situación no ha implicado la aceptación de un nuevo modelo de roles sexuales totalmente simétrico, en el cual el hombre como la mujer son responsables, en el día a día, de los ingresos y del trabajo doméstico. Ahora bien, el compromiso con el trabajo ha seguido influido por la ideología femenina de los roles sexuales, y así, el compromiso con el trabajo disminuye a niveles mínimos entre las mujeres inactivas, quienes prefieren el modelo de familia de roles segregados y creen que el papel de sustentador ha de ser siempre del hombre.

En España, una mayoría -tres cuartas partes de hombres y mujeres- cree que ambos miembros de la pareja deben compartir la responsabilidad de aportar ingresos y trabajo doméstico in extremis. Los resultados de una encuesta en España muestran un considerable sesgo de corrección política deseabilidad social 3. La autora concluye:. El estudio de Hakim permite constatar el peso de la diversidad de modelos ideales de familia, de las preferencias de estilos de vida tanto en lo laboral como en lo doméstico y de la ideología de género, al intentar explicar el comportamiento del mercado de trabajo y de los roles sexuales en la familia.

Una investigación de Björnberg y Kollind apunta en esa misma dirección, y muestra la importancia del significado de la responsabilidad conjunta en la distribución del trabajo doméstico. Para estas autoras, lo usual ha sido buscar similitudes y diferencias en la cantidad de tiempo y de trabajo que hombres y mujeres invierten en él, es decir, la igualdad se define en términos de semejanza o de lo idéntico. Mediante entrevistas a profundidad realizadas con veintidós parejas suecas, buscaron conocer algunos de los principios o reglas a las que recurren hombres y mujeres cuando intentan explicar o justificar el modo como organizan el trabajo doméstico en sus economías, el significado de la igualdad y qué encuentran justo o injusto en sus vidas domésticas.

Una de las conclusiones del estudio resalta cómo para las parejas entrevistadas -mujeres y hombres por separado- asumir la plena responsabilidad no quiere decir que tengan que hacer las mismas tareas o dedicarle la misma cantidad de tiempo a las tareas domésticas. Hakim y Björnberg y Kollind trascienden las limitaciones de algunas concepciones teóricas feministas sobre las relaciones de equidad de género -con un énfasis en factores económicos, educativos o discriminatorios para las mujeres- y muestran la estrecha vinculación existente entre las actitudes y los valores de hombres y mujeres y las distintas pautas de comportamiento en lo laboral y en la vida familiar, en el contexto de la sociedades desarrolladas.

A continuación, guardando las distancias que han de prevalecer cuando hacemos referencia a comportamientos observados en otros países y culturas, veremos como Costa Rica muestra ciertas similitudes con algunas de las tendencias observadas en las sociedades desarrolladas. Trabajo, vida familiar y entorno social: el caso de Costa Rica. En los años ochenta, las mujeres costarricenses de escasos recursos manifiestan que trabajan debido a la urgencia de aumentar el ingreso familiar y su participación varía de acuerdo al nacimiento y cuidado de los hijos. En los años noventa, esas ideas tienden a mantenerse y los valores que subyacen en las opiniones y actitudes de la población, son compartidos tanto por hombres como por mujeres.

Cerebro femenino

Las ideas de autonomía y equidad propias de la modernidad son percibidas como una amenaza a la felicidad y armonía familiares. Esta y otras creencias de corte tradicional se ven reflejadas en la forma como se organizan las familias para cubrir las necesidades -materiales y afectivas- de todos sus integrantes. Para la juventud, sus principales metas y aspiraciones son tener una familia, ser felices, lograr éxito en la vida y tener una buena relación, en paz, con la familia. Sin embargo, en general la gente se muestra crítica, pesimista, insatisfecha y desconfiada en lo que respecta a la política, al papel de las instituciones y a las condiciones económicas y de seguridad en su comunidad y en el contexto nacional.

La mitad de la población afirma que si una mujer participa en política, el hogar se perjudica con su ausencia.

Vasectomía

Asimismo, ellas, con mayor frecuencia que los hombres, comparten la convicción de que la responsabilidad total de mantener el hogar corresponde a ellos. Considerando los resultados de estas encuestas podemos decir, que la sociedad costarricense es tradicional, benevolente y conformista, con valores conservadores que se contraponen a aquellos de auto-dirección y logro, y por ende, a una apertura al cambio Schwartz, La familia es una institución en la cual la mujer construye, lidera, organiza, practica y reproduce buena parte de las reglas del juego que queremos cambiar Vega, ; Limone, Para Limone , el machismo no sólo lo evidencian los varones y no todos ellos sino también algunas mujeres, que socializadas en un sistema patriarcal, participan de la creencia en la división tradicional de roles sexuales y la reproducen en su quehacer diario como trabajadoras asalariadas, como madres y en su discurso.

Así pues, podemos esperar pocos resultados de las propuestas y acciones sociales concebidas para favorecer el cambio, si no se presta la atención debida al papel que juegan los valores sociales en el comportamiento de cada una de las partes -hombres y mujeres- involucradas en ese proceso 6. Los pocos logros en cuanto a equidad de género en el entorno familiar nos conducen a una reflexión sobre la importancia de un cambio de perspectiva teórica que incluya la dimensión de los valores y actitudes.

El repaso de las investigaciones recientes da cuenta de un viraje hacia nuevas concepciones del problema, en donde los valores adquieren suma importancia en el comportamiento del mercado de trabajo y el desempeño de hombres y mujeres en el seno de las familias, entre otros temas. En Costa Rica la legislación para atender problemas de las familias se sustenta en ideas estereotipadas sobre sus causas y posibles soluciones, y la vinculación de las luchas feministas con el desarrollo de conocimiento y de leyes sobre esos tópicos, por ejemplo la violencia intrafamiliar, es evidente.

Por otra parte, las luchas a favor de las mujeres -llevadas a cabo por distintos colectivos feministas e instituciones sociales- se basan sobre todo en la denuncia de situaciones de injusticia y desigualdad y de un gran activismo en la promoción de leyes para combatirlas. En este sentido, se han denunciado discriminaciones hacia la mujer en el mundo del trabajo, el hogar y el sistema de salud y bienestar social en general, obteniendo éxito en la promulgación de un cuerpo de leyes a favor de las mujeres.

De esa manera, la producción de leyes, decretos y programas a favor de la equidad de género se ha dirigido principalmente hacia la mujer y su situación en el entorno familiar, en un esfuerzo por atender problemas como la violencia o el hostigamiento sexual principalmente, aunque también se han tratado situaciones como las niñas o adolescentes embarazadas, la maternidad, la lactancia materna, las relaciones de hecho y las pensiones alimenticias CMF, La Ratificación de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer y la Ley Contra el Hostigamiento Sexual en el Empleo y la Docencia son legislaciones que circunscriben el problema de la violencia a sus efectos sobre el colectivo femenino, actuada por los hombres hacia la mujer o entre ellos.


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Las estadísticas sobre agresión física respaldan con creces este propósito, pero en sus planteamientos se obvia el problema de la violencia psicológica actuada también muy frecuentemente por las mujeres, la cual ha sido encontrada en.